论命之方法很多，每一种方法都有其各自的规则，格局论做为子平术方法之一，当然也不例外。谈格者是以月令用神为主，然而当有煞出现的时候，又必要以煞为重，这就是经中所说的：格格推详，以煞为重。七煞重于月令用神是论格常法，这也是有一定的经传可考，《五言独步》曰：有煞先论煞，无煞方论用，只要去煞星，不怕提纲重，《四言独步》曰：化煞为权，何愁损用，今之谈格者很多是以《子平真詮》为入手处，而沈孝瞻对是否以煞为重在《子平真詮》没有明文交代，而造成了‘煞’“格”何为重之无谓争论。
沈孝瞻做为一个论用神之大家，当然知道论格当以煞为重了，他之所以在《子平真詮》没有明白提出，那是他把读者的阅读水平看的太高，他认为这种以煞为重是人人尽知的常识问题，不必专文动笔阐述。至于其是否是这样，我们可以观其文而察其态。
在“论正官”一章中，但有煞混的时候，首先考虑的是：“混煞贵乎取清”，财印则是次要的事情了，而当官杀混杂用食伤制煞的时候，大运喜食伤而忌印，按常理官格喜印，正是由于印要制食伤而煞得安而避重就轻。所以官杀混杂了首先考虑的任何处置七杀。
在“论财”一章中，沈孝瞻曰：有财带七杀者，或合煞存财，或制煞生财，皆为贵格。财本喜旺，而财格带煞印的时候，沈孝瞻曰：逢财必忌。可见财格有煞也是必须先处置七杀才可以论用。
在“论印绶”一章中，沈孝瞻曰：有印而兼透官杀者，或合煞，或有制，皆为贵格。也是先考虑处置七杀才论其用。
在论“食神”一章中，食神本忌印喜财，如果食神格透煞印了，必须弃食而就煞印，大运不但忌财，反而喜印旺，食神本是用神，而正是由于有煞出现，为了化煞，更不惜用印，则不愁损“用”，食神受制变得次要了---------
沈孝瞻在《子平真詮》全文中，只要有煞出现，其必是先把七杀安顿了才去论喜忌，可见他是秉承先贤“格格推详，以煞为重”之论点的。以煞为重，是要我们在论格局的时候如果七杀出现了，要首先考虑七杀处置掉再论用神，而并不是说有七杀出现就以七杀格论，格是格，煞是煞，两回事。有人把财格看到有七杀出现就认为有煞先论煞，把他归为煞格则是不可取的。
之所以论格要以煞为重，是由于格局是论富贵贫贱之大刚，七杀是与日主同性之无情相克，七杀旺而无制必将危及日主健康，人之性命不保还谈何富贵？
至于要论格要是否要先论官，由于官与日主是异性相克，克而有情，所以先贤只是论述“有煞先论煞”，而并不强调“有官先论官”，学人必须知道，官煞是有很大区别的。
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